גיליון מס' 250 מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
עבודת פרך היא עבודת הקרבנות
מדוע בני
ישראל השתעבדו בעבודות פרך?
למה אנחנו
מתקשים לבנות בית לה'?
פרשת שמות
מציינת את תחילת השעבוד הפיזי של בני ישראל. מצרים ופרעה מעבידים את ישראל בצורה
קשה ולא אנושית.
כשמתבוננים
בפסוקים עצמם השעבוד מתואר בצורה משונה כאשר מטרתו איננה רווח כספי של עבודה
חינמית אלא דבר אחר.
המצרים
משעבדים את ישראל במטרה לשלוט עליהם בצורה מוחלטת ולמעשה להילחם נגד הקב"ה.
המצרים נלחמים
נגד הקב"ה דרך עם ישראל. הם מתנגדים בכל כוחם להתרבות עם ישראל ומונעים ממנו פריה
ורביה.
הם מתישים את
הגברים, מרחיקים אותם מנשותיהם על ידי עבודה בשדה ולבסוף הורגים את ילדיהם. ברכת
ה' לאדם היא פריה ורביה. (ראה
מאמר על פרשת בראשית תשעו). התורה משתמשת בפעלים שונים
לגבי התרבות בני ישראל. כמו שכתוב: רַב וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ. י הָבָה נִתְחַכְּמָה, לוֹ: פֶּן-יִרְבֶּה,
וְהָיָה כִּי-תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם-הוּא עַל-שֹׂנְאֵינוּ,
וְנִלְחַם-בָּנוּ, וְעָלָה מִן-הָאָרֶץ....... יב וְכַאֲשֶׁר יְעַנּוּ אֹתוֹ, כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן
יִפְרֹץ (שמות א, ט-יב).
כמו שהמצרים
מנסים להגביל את בני ישראל, הקב"ה עושה בדיוק ההיפך ועם ישראל מתרבה עוד
יותר: כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן יִפְרֹץ
המצרים רוצים
לצמצם את השפע של ישראל לכן הם מעבידים אותם בעבודות בניה דווקא. (ראה מהר"ל
גבורות ה' פרק טו).
מדוע המצרים
אינם רוצים יותר עבדים ומנסים לצמצם את גודל עם ישראל?
הפסוק המתאר
את קושי השעבוד ועינויי בני ישראל מעלה שאלות רבות: וַיְמָרְרוּ אֶת-חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה
קָשָׁה בְּחֹמֶר וּבִלְבֵנִים וּבְכָל-עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה אֵת כָּל-עֲבֹדָתָם
אֲשֶׁר-עָבְדוּ בָהֶם בְּפָֽרֶךְ: (שמות א,יד).
למה המילה
עבודה חוזרת ארבע פעמים? למה לציין את אופי העבודה בחומר ובלבנים? מה משמעות
הביטוי עבודה בשדה? מה פירוש המילה פרך?
ראשית נביא את
הספר "ארחות צדיקים" בנושא התשובה. הוא מכוון את האדם שרוצה לחזור
בתשובה להביע את צערו על ידי מעשים ועינויים.
למשל אם האדם
קבע לעצמו צום הוא צריך להתכוון כאילו ערך את המזבח. בנוסף לכך, הסיר שלא העמיד על
האש יחשב כאש של המזבח והדם שפחת בגופו כנגד זריקת הדם על המזבח. לבישת בגדים
פשוטים היא כנגד לבישת בגדי הכהונה.
הוא ממשיך
ומפרט את כל העינויים שהגוף עובר כנגד עבודת הקרבנות בבית המקדש. " וכשיבכה
על פשעיו ויתענה, יאמר: דמעותי יכבו חרון אפע, ותשובת מעשי ישיבו אפך ממני, וערך
שולחני אשר [לא] ערכתי יחשוב כמזבח ערוך, והסיר אשר לא הצגתי על גחלים - כאש
תוקד על מזבחך, ואת חסרון דמי יכפר כדם על קרנות המזבח, ומעוט חלבי - כחלב
אמורים, וקול בכיי - כקול שירים משוררים, וריח רעבון נפשי - כריח הקטרת,
וחלשות איברי - כנתחי קרבן, ושברון לבי יקרע הספרים שכתובים בהם עונותיי,
ושנוי בגדי החמודות - כבגדי כהונה, ומניעת רחיצה - כקדוש ידים ורגלים,
ותשובותיי ישיבוני אליך, כי נחמתי על רע מעללי שעשיתי, ולא אשוב להרע לפניך".(ארחות
צדיקים שער התשובה דף ריז).