סוכות תש"פ
גיליון מס 363 מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL ל- parashathamikdash@gmail.com
מדוע שמחים בחג הסוכות?
חג הסוכות מתאפיין
ברגש השמחה כאשר התורה מזכירה 3 פעמים את עניין השמחה בקשר לחג.
כמו שכתוב:
וְשָׂמַחְתָּ בְּחַגֶּךָ אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ..... וְהָיִיתָ אַךְ שָׂמֵחַ
(דברים טז,יד ו-טו) וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי
ה' אֱלֹקיכֶם שִׁבְעַת יָמִים (ויקרא כג,מ).
בנוסף לשמחה, החג
מבורך במצוות רבות: אכילה בסוכה, ארבעת המינים, ניסוך המים, ניסוך היין, 70 פרים
ושמחת בית השואבה.
המצוות הגשמיות האלה
מעידות על מהות החג.
נביא את דברי
ה"חלבן" הנפלאים בספרו טללי חיים.
הרב חיים כהן
זצ"ל מציין את הניגודיות בין פסח ובין סוכות. המצוות של פסח הן בעיקר מצוות
לא תעשה, הבאות להרחיק אותנו מעולם החומר.
לעומת זאת, המצוות
עשה של סוכות באות לקרב אותנו לחומר כדי לשלוט בו ולקדש אותו. אחרי שטהרנו את
עצמנו בחג הפסח וקיבלנו את התורה בחג השבועות, אנחנו מוכנים להתמודד עם עולם
החומרי ולהאיר אותו בקדושה.
כמו שכתוב: "
ובמובן זה חג הסוכות הוא סיומת של הרגלים, בו ישראל מוכנים בשלמות להשפיע על
העולם, ולכן חג זה מרובה במצוות עשה, שעניין המצווה הוא גילוי אלוקות בעולם הזה,
ומצוות עשה היא גילוי אלוקות במובן של השפעה וזיכוך העולם הזה ממש." (טללי
חיים, אלול תשרי דף שעז).
קצת קשה להבין איך
מעשה גשמי יכול לגרום להוספת קדושה בעולם.
למשל, אכילת הקרבנות
על ידי הכוהנים מהווה הנאה רוחנית וגשמית גם יחד, כאשר הרוחניות גוברת.
למעשה, בנין המקדש
ועבודת הקרבנות נראים מבחינה חיצונית כדבר חומרי, אבל למעשה זה מחבר אותנו ישירות
עם העולמות העליונים והקב"ה בכבודו ובעצמו.
כאשר העולם התחתון
מתחבר עם העולם העליון זה גורם לשמחה גדולה לפני ה'.
זה כתוב בצורה מפורשת
במשנה, שיום חנוכת המקדש הביא שמחה גדולה להקב"ה.
כמו שכתוב: "וכן
הוא אומר, (שיר השירים ג,יא) צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו
ביום חתנתו וביום שמחת לבו. ביום חתנתו, זו מתן תורה. וביום שמחת לבו, זה בנין בית
המקדש, שיבנה במהרה בימינו. אמן" (מסכת תענית פרק ד משנה ח).
תכלית העולם הוא
להתחבר להקב"ה בעולם הזה בעזרת החומר ולקדש אותו.
זה בדיוק מה שקורה
בחג הסוכות עם מצוות ארבעת המינים או בנית הסוכה, כאשר משתמשים בצמחים ובפסולת כדי
להעלות אותם ולקדש אותם.
מכאן ניתן להבין את
הקשר המיוחד הקיים בין חג הסוכות ובית המקדש.
כמו שכתוב:
"ואין שמחה לפני הקב"ה כמו שמחת חג הסוכות, שהיא שמחת בית המקדש ממש,
ושמחת אכילת קרבן שלמים, והיא הארת הבינה במלכות ממש." (טללי חיים, אלול תשרי
דף שעז).
נביא מספר דוגמאות
בהיסטוריה של עם ישראל מיציאת מצרים ועד בית שני, הממחישות את הקשר המיוחד בין החג
ובין בית המקדש.
לפי ה"שם
משמואל" אם בני ישראל לא היו נופלים בחטא העגל, חנוכת בית המקדש הייתה צריכה
להתקיים ביום הראשון של חג הסוכות.
נפרט את החשבון
בקיצור נמרץ: לקח 72 ימים לבני ישראל לבנות את המשכן ממחרת יום כיפור לכ"ה
כסלו.
