בכור עדיף מלוי

פרשת במדבר תשסו גיליון מס' 15
מאת שמואל בן חמו

בכור עדיף מלוי
בפרשת במדבר, נושאים רבים, בחרתי להתמקד בקדושת הבכורות שהיו מיועדים לעבוד בבית המקדש, במקום שבט לוי.
במדבר ג (יב) וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תַּחַת כָּל בְּכוֹר פֶּטֶר רֶחֶם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיוּ לי הלוים
לבכור יש קדושה מיוחדת, שלא נמצאת באדם מן השורה; לכן יש לו תפקיד ואחריות כלפי העולם.
לא מדובר רק באדם, אלא גם בחלק מהבהמות , ובצמחים כמו קורבן הביכורים.
השאלה מתי נוצר ההבדל הזה, בזמן בריאת העולם או לאחר מכת בכורות, במצרים ?
הקב"ה מקבל את קורבנו של הבל, כי הוא מביא בכורות, שהם מנחה ראויה להקב"ה."והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלבהן" (בראשית ג' ד').
בהמשך ספר בראשית, רואים עד כמה יעקב מייחס חשיבות לבכורה וקונה אותה מעשו. יותר מאוחר עשו מתחרט ומבקש לקבל את ברכת הבכור מיצחק אבינו. עשו מבזה את הבכורה, ואומר:"הנה אנוכי הולך למות ולמה זה לי בכורה" (בראשית כ"ה לב')
הוא מקשר בין המיתה והבכורה, זאת אומרת שאולי עיקר מהות הבכורה, לעולם הבא לאחר המיתה, עולם שכולו קדוש.
עשו לא רואה תועלת כלשהי, לקדושת הבכורה, בעולם הזה, עולם שכולו הנאות ותאוות חומריות, לפי תפיסתו.
יעקב יודע שיש מקום אחד בעולם, שהוא בית אלוקים ושער השמים (הר הבית) , המחבר את עולם התחתון לעולם העליון.
קדושת הבכור היא קדושה בעצם, ולא תלויה במעשיה של הבכור. הוכחה נוספת לכך שהבהמות, פירות האילן, והחיטה מופרשים, בגלל קדושתם העצמית, ואנחנו מקיימים בהם מספר רב של מצוות.
הגימטרייאות של האותיות המרכיבות את השורש של המילה בכור, רומזות לנו על עלייה בקדושה, בכפולות של10 ; השווה לערך המספרי של אות י' ,המסמלת את שם ה'. ב-2 כ-20 ר-200 .
גם צורת האותיות של המילה בכר, באה להראות לנו על התכנסות לעבר הקב"ה.
ב-כ-ר- אם מורידים מהאות ב' את הקצה הימני התחתון הבולט החוצה מקבלים את האות כ', אם מוחקים את החלק התחתון של האות כ' מקבלים את האות ר' ולסיום, אם מורידים את הרגל של האות ר' אז מקבלים אות י', שזה הקב"ה.
מכת בכורות במצרים, גרמה להתעלות נוספת בקדושת הבכור.

כאשר הקב"ה הציל את בכורות בני ישראל, הוא בעצם קנה אותם לעצמו כביכול, והפך אותם לעבדיו הקרובים ביותר.
התופעה הזאת קיימת עוד לפני שעבוד מצרים: כאשר ה' מציל את אברהם מכבשן האש של נימרוד, או מקשה למשה רבנו את צווארו כדי להציל אותו מחרב פרעה, או יוסף הנמכר בידי אחיו במקום להיהרג.
ה' מציל אדם בודד או עם שלם, כדי להפוך אותם לעבדיו ונציגיו בעולם.
אולי, השואה שקדמה את הקמת הישות היהודית בארץ ישראל, באה לשעבד את היהודים הניצולים להקב"ה, לאחר שכולנו ניצלנו בנס.
כל היהודים שנספו בשואה, או במלחמות ישראל, קידשו את שם שמים.
מה משמעות הביטוי: "קידוש השם" ?
אדם המקריב את גופו ואת נפשו ,בגלל היותו יהודי, המייצג את ה' בעולם, ומוותר על היקר מכל ,מתעלה לדרגה עליונה, ומקומו גבוה בעולם הבא.
הקדושה שהיהודי הזה השיג, בזמן מיתתו, היא בזכות המסר שהוא שולח לעולם: חיי האדם מתבטלים לפני רצון ה', כי הוא קניין של הקב"ה.
הבכורות איבדו את זכותם לעבוד בבית המקדש, לאחר חטא העגל.
הבכורות קדושים במהותם, מעצם היותם ראשונים מרחם אימם.
הלויים זכו במעשיהם להתקדש ולעבוד במשכן ובבית המקדש.
ככל שהבכור קדוש יותר בעצמותו, הוא יכול להתעלות יותר משאר בני ישראל בקדושה, או להתדרדר נמוך יותר בטומאה. לכן נמצאים יהודים, בדברים הכי טמאים בעולם, וכמובן גם הכי קדושים.
כתוצאה מזה הבכורות נענשו לאחר חטא העגל, כי הם ירדו לשפלות המדרגה, יותר משאר בני ישראל.
אבל לעתיד לבוא, הבכורות יזכו מחדש בעבודת המקדש, כמו שכתוב בפסוק בלשון עתיד:
"הקדשתי לי כל בכור בישראל מאדם עד בהמה לי יהיו אני ה'" (במדבר ג' יג')
הבכורות שייכים לה', ("לי יהיו") וכל מה ששיך לו, לא מתבטל לעולם. (עיין אור החיים והמלבי"ם במקום).
"איש על דגלו באתת לבית אבתם יחנו בני ישראל מנגד סביב לאהל-מועד יחנו" (במדבר ב' ב)
מחנה בני ישראל במדבר ולדורות (לשון עתיד:"יחנו"), למרות המחלוקות הרבות והדגלים השונים, חייב להיות מאוחד סביב נושא אחד והוא: המקדש.
אחריות בניין המקדש ,נמצאת בעיקר על ראשי עם ישראל, כמו שאומר האור החיים ב-ויקרא פרק כ"ה פסוק כ"ה ( עיין קטע מצולם למטה).
והם עתידים לתת דין וחשבון להקב"ה, במידה והם לא יזרזו את בניין בית המקדש.
תפקידנו לעזור לראשי העם, ולדחוף אותם לגלות אחריות כדי שכולנו נעמוד במבחן שהקב"ה, הציב בפנינו בזמן שחרור הר הבית, ועיר העתיקה בתשכ"ז.
איזה דבר טוב קרה לעם ישראל ממלחמת ששת הימים ועד היום?
זה לא אמור לעורר אותנו? ולרמוז לנו, שלא נוכל לשמור על בתינו כל עוד בית ה' עזוב וחרב !

כִּי יָמוּךְ אָחִיךָ וּמָכַר מֵאֲחֻזָּתוֹ וּבָא גֹאֲלוֹ הַקָּרֹב אֵלָיו וְגָאַל אֵת מִמְכַּר אָחִיו ספר ויקרא פרק כה פסוק כ"ה

אוצרות שמתגלות לאחר הרס בתי גוש קטיף

אוצרות שמתגלות לאחר הרס בתי גוש קטיף



יש טומאה נוספת , בפרשת מצורע, שגם היא קשה להבנה : טומאת בתי ארץ ישראל על ידי נגעים.
"כי תבואו אל ארץ כנען....ונתתי נגע צרעת בבית אחוזתכם" (ויקרא י"ד לד')
רש"י מסביר לנו, שה' התכוון לטובה, כדי שנהרוס את קירות בתי האמוריים , שהפכו לבתינו לאחר הכיבוש, ונגלה את מטמוניהם.
היום לאחר שהרסנו במו ידינו מאות בתים בגוש קטיף והשומרון,אלו אוצרות, הקב"ה רצה שנגלה?
האם ה' רוצה לדחוף אותנו לקחת את השלטון והאחריות על עם ישראל ?
האם המטמון הוא ,בניית אלטרנטיבה למדינת ישראל הנשלטת על ידי שונאי תורת ה'?
או אולי גילוי אומץ הלב וכושר המנהיגות של הנוער הנפלא שלנו ?
האבן עזרא מפרש אחרת את הפסוק: בזכות בית המקדש הנמצא בירושלים והשכינה שבתוכו , ארץ ישראל קיבלה מעלה מיוחדת של קדושה, לכן הבתים נטמאות בנגעים.
כי איפה שהקדושה נמצאת, הטומאה מתחזקת ומתגלה.
למרות קדושתם היתרה, בתי ירושלים לא מקבלים נגעים, כי העיר לא נחלקה לשבטים, כמו שהגמרא מדייקת מהפסוק, "בתי אחוזתכם",רק בתים שנחלקו לשבטים נטמאות. (בבא קמא פב:)
למה עיר הקודש מוגנת מפני נגעים ,למרות שהיא גדולה יותר בקדושתה ?
ירושלים שייכת להקב"ה ,לא לשבטי ישראל לכן לא נחלקה; אבל כל אחד,לאחר הכנה מתאימה יכול לזכות בה פיזית ורוחנית.
מי שיוסיף לקדושת העיר, וידרוש את ציון, ישמור על ביתו שמחוץ לירושלים.
ולהיפך, מי שלא ישים את ירושלים והר הבית, בראש מעייניו ,יתקשה לשמור על שלמות ביתו.
לכן בתים שמחוץ לירושלים, נפגעים מצרעת וכדי לטהרם נדרשת הריסתם.
הלל הזקן היה אומר בזמן שימחת בית השואבה:"אם תבא אל ביתי אני אבא אל ביתך ,אם אתה לא תבא אל ביתי אני לא אבא אל ביתך,שנאמר בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבא אליך וברכתיך" (סוכה נג ע"א)
מה יותר נכון מאמירה הזאת ?
אם נעלה להר הבית לבקר את השכינה, ה' יבא לבתינו ויגן עלינו מפני אויבינו מבפנים ומבחוץ, ואם לא ח"ו ,אז ה' לא יבקר בבתינו והם לא יעמדו לאורך זמן.

רמזים למגילת אסתר בפרשת כי תשא

פרשת כי תשא התשס"ו

רמזים למגילת אסתר בפרשת כי תשא

פרשת כי תשא חלה לרוב בשבוע של פורים ,ומצאתי בה,רמזים למגילת אסתר.
הרמזים שבפסוקים שומרים על הסדר הכרונולוגי של החגים

כל העבירות המוזכרות בפסוקים אלו, קשורות אחת בשנייה,

והדרך היחידה לא להיכשל בהן, היא לא להשתחוות ולא להיכנע כמו מרדכי היהודי.

ספר שמות פרק לד פסוק י
וַיֹּאמֶר הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאות
הקב"ה מבטיח לנו ניסים בזכות הברית המיוחדת הקיימת עם ישראל.
פסוק יד כִּי לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לְאֵ-ל אַחֵר , נאמר בלשון עתיד ומתקיים במגילת אסתר עם מרדכי היהודי (אסתר פרק ג) וּמָרְדֳּכַי לֹא יִכְרַע וְלֹא יִשְׁתּחוהַ .
מרדכי לא נכנע להמן ובוודאי לא לעבודה זרה שעל צווארו.
פסוק טו וְקָרָא לְךָ וְאָכַלְתָּ מִזִּבְחו.
הגוי שמזמין יהודי להשתתף בסעודתו,גורם ליהודי לאכול זבחי עבודה זרה .
הגמרא במסכת עבודה זרה (1), לומדת מפסוק זה שמרגע הזמנת הגוי ,העבירה של אכילת זבחי מתים נחשבת, אפילו אם אוכלים אוכל כשר למהדרין;
בימי אחשורוש אף אחד לא העיז לבקש אוכל כשר ! ,ביחוד כאשר מוצגים כלי המקדש לעיני כולם כדי לחלל את שם שמים ח"ו.
ההמשך הטבעי של סעודה משותפת עם הגויים, הוא הזנות ונשואי תערובת כמו שכתוב בפסוק ט"ז,
וְלָקַחְתָּ מִבְּנֹתָיו לְבָנֶיךָ וְזָנוּ בְנֹתָיו .
בזמן המשתה של אחשורוש ,בנוסף ליין נסך ולבישולי נכרי גם גילוי עריות גרמו לגזרת הקשה.

בפסוק י"ז אֱלֹקי מַסֵּכָה לֹא תַעֲשֶׂה לָּךְ: ,המילה מסכה בא לרמוז לנו על מסכות פורים והמנהג להתחפש.

בפסוק י"ח,התורה ממשיכה ומדברת על חג המצות ומצוות אכילת המצות, כהמשך מובן מאליו לאיסורי עבודה זרה.
עם הרמזים הברורים לחג פורים בפסוקים: י עד י"ז ,שהתרחש בחודש אדר, ההמשך הכרונולוגי וההגיוני ,הוא חג פסח שבחודש האביב.

ניתן ללמוד, שכל העבירות המוזכרות בפסוקים אלו, קשורות אחת בשנייה, והדרך היחידה כדי לא להיכשל בהן, היא לא להשתחוות ולא להיכנע כמו מרדכי היהודי.
אם חס וחלילה מתפשרים על דבר אחד, למשל על כריתת ברית עם הגויים, אז נגרר אל חטאים נוספים: עבודה זרה,נשואי תערובת וגילוי עריות.
זה המסר לימינו, לא לכרוע ולא להשתחוות, לעמוד על שלנו בלי פשרות.
ניתן להשפיע מבפנים, בתנאי שלא פוגעים בחוקי התורה, אבל אם קיימת פגיעה המזערית ביותר, ועוצמים עיניים, אז זה יביא אסונות ועבירות חמורות ביותר.

שמואל בן חמו

מקור
(1) תלמוד בבלי מסכת עבודה זרה דף ח/א
תניא רבי ישמעאל אומר ישראל שבחוצה לארץ עובדי עבודת כוכבים בטהרה הן כיצד עובד כוכבים שעשה משתה לבנו וזימן כל היהודים שבעירו אף על פי שאוכלין משלהן ושותין משלהן ושמש שלהן עומד לפניהם מעלה עליהם הכתוב כאילו אכלו מזבחי מתים שנאמר וקרא לך ואכלת מזבחו ואימא עד דאכיל אמר רבא אם כן נימא קרא ואכלת מזבחו מאי וקרא לך משעת קריאה-

להתייוון,להתחרד או לקחת את השלטון

אחרי סתירת גוש קטיף חשבתי שהציבור הקרוי אמוני יתעורר ויתעשת.
לצערי או לשמחתי בעמונה קיבלנו סתירה נוספת, ללא השלכות מרחיקות לכת ב"ה.
המאבק על ביטול גזרת ההריסה היה אבוד מראש, לכן אני שואל את הרבנים או את אנשי מועצת יש"ע למה להטריח את הציבור ולעזור לאולמרט להיבחר ?
עומדות בפנינו 3 אפשרויות, וכדאי לבחור באופן מיידי לאן פנינו מועדות.
אפשרות ראשונה והכי משתלמת לטווח הקצר, היא "להתייוון" ולנסות להיות חלק מהשלטון הישראלי.ראינו מה עשו אלופים בצה"ל עם כיפה על ראשם בלבד,כדי לעצור את הגירוש או שופט בית משפט העליון שהכריע ופסק להרוס בתי כנסת.הבעיה היא,שאי אפשר להשתלב ולהיות ממלכתי בלי "להתייוון",ולהתבטל לאליטה האנטי יהודית.
אפשרות שנייה,היא להתחרד,להסתגר בגטו פיזי ורוחני ,וללמוד תורה ולחכות למשיח בסבלנות.זה וודאי נוגד את תפיסת עולמנו והכרה באתחלתה דגאולה.
לכן עומדת בפנינו אפשרות יחידה של מאבק ומלחמה ללקיחת השלטון מידי המתייוונים ושונאי תורת ישראל. ציבור המאמין בזכותו הבלעדית של העם היהודי, בארץ ישראל ,צריך להילחם בכל החזיתות נגד מדינת הישראלים.
במישור הכלכלי, הדמוגראפי,הביטחוני, התקשורתי,הרוחני,המשפטי והחינוכי.
עלינו לקחת אחריות ולהקים את מדינת היהודים האמיתית, ללא נתינת אזרחות לאויבנו,ללא יבוא עובדים זרים ,ללא עליית לא יהודים לארץ.
אנחנו כוח כלכלי,וחובתנו להשתמש בכוח הזה, במדינה קטנה כמו שלנו,קל מאוד להשפיע על הבורסה ולאיים כלכלית, על כל חברה ,גדולה ככל שתהיה.
נקים מערכת בנקאית עצמאית עם מוצרים פיננסים העונים לדרישות ההלכה, ולא נשקיע את כספנו במחזיקי חוטי השלטון ,עם הון שהם צברו בעזרת הפוליטיקאים לדורותיהם.
הציבור האמוני בעל מוסר תשלומים יותר גבוהה מהישראלי הממוצע, לכן כל מוסד פיננסי ישמח לקבל לקוחות כאלה.
צה"ל לא מוכן להגן עלינו ולמות חס ושלום בשבילנו, אנחנו נחליף אותם.מספר האזרחים הנהרגים ביש"ע גבוהה מאוד.הצבא מגן על עצמו במקום על האזרחים ובורח מטיל קאסם אחד קטן , ללא בושה.
אנחנו לא צריכים לתת יד לצבא ללא כל ערכים יהודיים.ביחידות המובחרות והקרביות מספר חובשי כיפות הוא ללא פרופורציה לחלקם באוכלוסייה הכללית.ביחידות המילואים,חלקנו עוד יותר גדול עד כדי 50% ביחידות קרביות מסוימות.
נבקש להקים צבא של מתנדבים שיגן על תושבי יש"ע ,בתיאום עם צה"ל במטרה להחליף אותם.
העתיד שייך לנו ,מי מביא ילדים לעולם במדינת ישראל ?
למרות הקיצוצים הכבדים בקצבאות הילדים, הם לא יצליחו לנטרל את השפעתנו בעוד-20 שנה.
מייסדי המדינה לדורותיהם ניסו בכל דרך להוציא את התורה והאמונה מהמדינה ולשמור על השלטון לעצמם: פעלו ופועלים נגד חרדיים,תימנים,מרוקאים,ומבאים עולים לא יהודים ועובדים זרים ,ולבסוף מגרשים אותנו והורסים את ביתנו;אנחנו האויבים שלהם יותר מהערבים, זה המציאות.
מערכת המשפט היא חד צדדית, בייחוד בג"ץ, אין טעם לפנות אליהם ,זה רק מחזק את מעמדם ונותן הכשר להחלטות ממשלה לא דמוקרטית ואנטי יהודית.
נחזק את בתי הדין התורניים ונשאף לאחד את כל פלגי היהדות במסגרת הסנהדרין.
התקשורת שונאת אותנו ומסיתה נגדנו ומצליחה להשפיע על דעת הקהל.
נחרים אותה ונתעלם ממנה,נבטל מנויים;נחזק כלי התקשורת לאומיים. נאזין רק לערוץ 7 או רדיו קול חי, נקרא רק עיתונים דתיים וחרדיים,ונבקר רק באתרי אינטרנט התומכים במדינה יהודית.נפעל למתן חופש שידור על פי חוק ,לכל דורש.עם הטכנולוגיה של היום ניתן לשדר דרך האינטרנט.לא ננסה למצוא חן בעיני הכתבים, עצם ההתייחסות אליהם מחזקת אותם.

כדי לקחת את השלטון, עלינו לאחד כוחות ולעבוד ביחד, ללא רדיפת כבוד או פרסום.זה בידיים שלנו.
הפוליטיקה והמפלגות גורמות רק למחלוקות, לכן לא ניכנס לזירה הזאת, כאשר המשחק מכור לבג"ץ,לאילי ההון וברוני התקשורת.
נפגע בנקודה הכי רגישה,של השלטון ותומכיהם: בכיסם.
אחיי יקרים יש פתרון, לקחת את השלטון.
כל מי שמזדהה עם הדברים הכתובים לעיל,ורוצה לשנות דברים ,מוזמן להצטרף ל"עוצמה להחלפת המשטר בישראל" טלפון: 077-6261577
כותב שמואל בן חמו- מהנדס תעשייה וניהול –עובד בתחום המאגרי מידע והטלמרקינג