גיליון מס' 233 מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים
יש לשלוח
EMAIL ל- parashathamikdash@gmail.com האם יש דבר כזה עמלק?
מדוע המלך צריך להילחם בעמלק?
איך ניתן לזהות את עמלק היום?
בסוף פרשת כי תצא נמצאת פרשת
מחיית עמלק. ננסה להבין את המשמעות של מחיית עמלק לאורך כל הדורות על בסיס פירוש
ה"בית גנזי" על הפרשה של הרב משה לוריא זצ"ל.
ראשית נדון בזמן הנכון להשמדת עמלק. הרמב"ם
פוסק בהלכות מלכים על בסיס התלמוד בבלי (סנהדרין כ ע/ב), שמלך ישראל צריך לקיים את
מצוות מחיית עמלק ולאחר מכן לבנות את בית המקדש.
"שלוש
מצוות נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ--למנות להם מלך שנאמר "שום תשים עליך מלך" (דברים
יז,טו), ולהכרית זרעו של עמלק שנאמר "תמחה את זכר עמלק" (דברים
כה,יט), ולבנות להם בית הבחירה שנאמר "לשכנו תדרשו, ובאת שמה" (דברים יב,ה
) מינוי מלך קודם למלחמת עמלק, שנאמר "אותי שלח ה' למשוחך למלך . . . ועתה לך
והכית את עמלק" (ראה שמואל א טו,א-ג). והכרתת זרע עמלק קודמת לבניין הבית, שנאמר "ויהי, כי ישב המלך בביתו; וה'
הניח לו מסביב, מכל אויביו. ויאמר המלך,
אל נתן הנביא, ראה . . . אנוכי יושב בבית ארזים . . ." (שמואל
ב ז,א-ב)." (רמב"ם הלכות מלכים פרק א, הלכות א ו-ב).
המלך הוא בחינת הכתר מצד
הקדושה, לכן הוא מסוגל להכניע את עמלק שגם הוא בחינת הכתר אבל מצד הטומאה.
שלוש פעמים בהיסטוריה של עם
ישראל התקיימו הדברים לפי הסדר הבא:
מינוי מלך, מלחמה בעמלק ובנין בית לה'.
במדבר, משה רבנו הנהיג את העם
במעמד של מלך ולאחר
מלחמה בעמלק בנה את המשכן. בהמשך, שאול
לאחר שנמנה למלך נכשל במלחמתו נגד עמלק לכן לא בנה את בית המקדש. יותר מאוחר, לאחר
שדוד המלך נלחם בעמלק התאפשר לבנו-שלמה לבנות את בית המקדש הראשון. גם בית שני לא
נבנה רק לאחר הכנעת המן שהיה מזרע עמלק.
למעשה עמלק לא הוכנע לגמרי
לכן נחרבו שני בתי המקדש. בזמן הגאולה השלמה אנחנו מצפים שמלך המשיח יכרות לגמרי
את גזע עמלק מן העולם וזה יגרום לבית המקדש השלישי להתקיים לעולם.
יש קשר
בין עמלק ובין חורבן בית המקדש או מניעת בנייתו.
כמו שמובא במדרש תנחומא: " רבי יהושע בן
לוי בשם רבי אלכסנדרי אמר כתוב
אחד אומר: תמחה את זכר עמלק. וכתוב אחד אומר: כי מחה אמחה (שם יז יד).
כיצד יתקיימו שני כתובים אלו? עד שלא פשט ידו בכסא, תמחה כשפשט ידו בכסא, מחה אמחה
אפשר בשר ודם יכול לפשוט ידו בכסא של הקדוש ברוך הוא?! אלא על ידי שהחריב ירושלים, שכתוב בה בעת ההיא יקראו לירושלים כסא ה' (ירמ' ג יז). לפיכך מחה אמחה. ונאמר,כי יד על כס יה מלחמה לה' (שמ' יז טז). "
כיצד יתקיימו שני כתובים אלו? עד שלא פשט ידו בכסא, תמחה כשפשט ידו בכסא, מחה אמחה
אפשר בשר ודם יכול לפשוט ידו בכסא של הקדוש ברוך הוא?! אלא על ידי שהחריב ירושלים, שכתוב בה בעת ההיא יקראו לירושלים כסא ה' (ירמ' ג יז). לפיכך מחה אמחה. ונאמר,כי יד על כס יה מלחמה לה' (שמ' יז טז). "
(מדרש תנחומא כי תצא, יא).