הירשמו לקבלת מאמרים חדשים לפני כולם

‏הצגת רשומות עם תוויות פרשת בא. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות פרשת בא. הצג את כל הרשומות

יום שבת, פברואר 01, 2025

פרשת שבוע- גאולת מצרים: להבין את סוד השפע והגאולה

 גאולת מצרים תשפ"ה  - מלחמת שמחת תורה                   

גיליון מס 409  מאת שמואל בן חמו

לקבלת  מאמרים חדשים יש לשלוח

EMAIL  ל- parashathamikdash@gmail.com 

 להבין את סוד השפע והגאולה

חומש שמות עוסק בגאולת מצרים, שהיא הגאולה הראשונה של עם ישראל.
התורה מפרטת בפרטי פרטים את כל השלבים, מתחילת השעבוד ולידת משה רבנו עד קבלת התורה בהר סיני.

כאשר מתבוננים בפסוקים עולות מספר שאלות.

שאלה ראשונה: לאחר שבני ישראל לא שמעו את דבריו, משה רבנו הסיק שגם פרעה לא ישמע אותו, לכן אין טעם לפנות אליו.

כמו שכתוב: וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה, לִפְנֵי ה' לֵאמֹר: הֵן בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, לֹא-שָׁמְעוּ אֵלַי, וְאֵיךְ יִשְׁמָעֵנִי פַרְעֹה, וַאֲנִי עֲרַל שְׂפָתָיִם (שמות ו,יב).

מדוע משה רבנו חשב כך? הרי בני ישראל היו משועבדים ולא יכלו לחשוב על גאולה. לעומת זאת, פרעה אדם חופשי ושולט על כל מצרים, בוודאי שהיה יכול לשמוע את דברי ה'.

שאלה שנייה: רואים בתחילת פרשת שמות, שהקב"ה נזכר בהבטחתו, לגאול את ישראל, לאחר שבני ישראל התפללו אליו מרוב סבלם וקושי השעבוד.

כמו שכתוב: וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל מִן-הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ; וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל-הָאֱלֹקים, מִן-הָעֲבֹדָה. כד וַיִּשְׁמַע אֱלֹקים, אֶת-נַאֲקָתָם וַיִּזְכֹּר אֱלֹקים אֶת-בְּרִיתוֹ, אֶת-אַבְרָהָם אֶת-יִצְחָק וְאֶת-יַעֲקֹב. (שמות ב,כג –כד).

מדוע הקב"ה עיכב את הגאולה עד שבני ישראל התפללו?

בע"ה ניישב את השאלות האלה, מתוך גילוי דברים נפלאים מפנימיות התורה, המובאות על ידי בעל ה'בית גנזי'.

כהרגלנו, ננסה להבין את משמעות הדברים לימים שלנו בדרך לגאולה השלימה.

ננסה להבין עם השכל המצומצם שלנו, איך הקב"ה מנהל את העולם ומוריד את השפע לעולם הזה.

הקב"ה רוצה לתת שפע לעולם ללא גבול. רצון ה' נובע מקיום התורה והמצוות על ידי עם ישראל.

השורש של עם ישראל והטבע שלו הוא חיבור לתורה, אפילו אם הוא אינו מקיים את המצוות בפועל.

מצדו של הקב"ה, הוא מוכן להוריד את השפע בכל רגע.

השאלה איך נוצר הגשר עם מקבל השפע בעולם הזה?

יום שני, ינואר 18, 2016

פרשת שבוע: פרשת וארא מי החליט לצאת ממצרים?

פרשת וארא תשע"ו
גיליון מס' 251 מאת שמואל בן חמו
לקבלת  מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL  ל- parashathamikdash@gmail.com                                  

מי החליט לצאת ממצרים?
מדוע משה רבנו ביקש חופשה של שלושה ימים?
האם בני ישראל באמת בחרו לצאת ממצרים?

פרשת וארא מסמלת את התגברות תהליך גאולת מצרים, כאשר המכות מתחילות ובני ישראל נחים מהשעבוד הפיזי.
הקב"ה שולח את משה רבנו לפרעה עם שליחות אחת שחוזרת על עצמה מספר פעמים.
כמו שכתוב: שַׁלַּח אֶת-בְּנִי וְיַעַבְדֵנִי  (שמות ד,כג)  או שַׁלַּח אֶת-עמי וְיַעַבְדֵנִי (שמות ז,טז).
למעשה הקב"ה פונה בצורה שונה לפרעה מאשר לבני ישראל. לבני ישראל הוא מבטיח להם שיוציא אותם משעבוד מצרים ויביא אותם לארץ ישראל. לעומת זאת הוא מבקש מפרעה לשלוח את העם כדי להקריב קרבנות במשך שלושה ימים במדבר.
למה המסר הכפול הזה? זה מעלה שאלות נוספות.
למה לבקש לצאת דרך שלושת ימים דווקא ולא שבוע או חודש? למה לא לגלות את הכוונה האמיתית של היציאה למדבר שהיא סיום השעבוד?
משה רבנו ופרעה משתמשים בביטויים שונים כדי לתאר את היציאה למדבר להקרבת קרבנות.
במפגש הראשון משה רבנו משתמש בלשון של חג. כמו שכתוב:  שַׁלַּח אֶת-עַמִּי, וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר (שמות ה,ב).
בהמשך הוא משתמש בלשון זבח.
כמו שכתוב: נֵלְכָה נָּא דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים בַּמִּדְבָּר, וְנִזְבְּחָה לַה' אֱלֹקינוּ (שמות ה,ג).
דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים, נֵלֵךְ בַּמִּדְבָּר; וְזָבַחְנוּ לַה' אֱלֹקינוּ (שמות ח,כג).
אחרי מכת ארבה התורה משתמשת בלשון של עבודת ה'. כמו שכתוב:  וַיָּבֹא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, אֶל-פַּרְעֹה, וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו כֹּה-אָמַר ה' אֱלֹקי הָעִבְרִים, עַד-מָתַי מֵאַנְתָּ לֵעָנֹת מִפָּנָי; שַׁלַּח עַמִּי, וְיַעַבְדֻנִי.  (שמות י,ג).
פרעה אף הוא משתמש בהתחלה בלשון של זבח ולקראת היציאה בלשון של עבודת ה'.
כמו שכתוב: לְכוּ עִבְדוּ אֶת-ה' אֱלֹקיכֶם (שמות י,ח).  
לעומת זאת כל פעם שהקב"ה מתגלה למשה רבנו הוא משתמש באותו הביטוי: שַׁלַּח אֶת-עמי וְיַעַבְדֵנִי.
נראה לומר שבמפגשים הראשונים עם פרעה משה רבנו אינו מדבר על עבודה כי זה עלול להבהיל את בני ישראל השקועים בשעבוד מצרים ובעבודת פרך. משה רבנו מדבר על  חג וזבח כדי למשוך אותם לעבודת הקרבנות בצורה נעימה.
הקב"ה מדבר בעיקר בלשון של וְיַעַבְדֵנִי כאשר משה רבנו ופרעה משתמשים בלשון של זבחים.
בתחילת פרשת בא משה רבנו משנה את לשון בקשתו מ-זבח ל-עבודת ה'. מאותו רגע גם פרעה משתמש בלשון זהה למשה רבנו.
נראה לומר ששינוי הלשון בא לרמוז לנו שפרעה הבין שבני ישראל אינם יוצאים למספר ימים, זובחים כמה קרבנות וחוזרים לעבודת פרך.

יום שני, ינואר 19, 2015

מה דינם של סרבני הגאולה?

פרשת בא תשס”ז גיליון מס' 50
מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL ל-
parashathamikdash@gmail.com
מנוי דרך פקס ותרומות: 02-6246461
לחץ כאן להדפסה
?מה דינם של סרבני הגאולה
מיהו "סרבן גאולה" ומה קרה לו במצרים ?
קורבן פסח: פרובוקציה או מעשה חינוכי ?
בפרשת בא הקב"ה משלים את עשר המכות וממוטט את מצרים באופן סופי.
למה עשר המכות לא נאמרו ברצף בפרשה אחת ?
שבע מכות מופיעות בפרשת וארא ושלוש בפרשת בא. נראה לומר ששלוש המכות האחרונות מכוונות אל בני ישראל במטרה לחנך אותם. במכת ארבה הקב"ה מחסל את כל התוצרת החקלאית של מצרים. למעשה הקב"ה מביא רעב על מצרים במטרה לזרז את בני ישראל לצאת משם. במכה זו הקב"ה מזהיר את "סרבני הגאולה"-שאינם רוצים לצאת ממצרים שאין להם אינטרס להישאר שם, הרי כלכלת מצרים קרסה. אני מניח ש"סרבני הגאולה" הביאו פסוקים ואסמכתאות נגד היציאה ממצרים ונגד משה רבנו. אולי הם טענו שלא היגיע זמן הקץ, כמו שהובטח לאברהם אבינו בברית בין הבתרים: "גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנה" (בראשית טו,יג).
נשמע מוכר, לא ?
אלה שאינם רוצים להיגאל אחר מכת ארבה, ניתן לכנות אותם "מקרים אבודים" ולא יהיה מנוס מאשר להיפטר מהם. זה מה שעושה הקב"ה במכת חושך כאשר הוא הורג אותם בסתר. כך נאמר במדרש רבה: "עליהם מה עשה הקב"ה הביא חושך על המצריים ג' ימים והרג בהן כל רשעי ישראל .......הנשארים שעשו תשובה נתקבלו (שם) קומי לך רעיתי יפתי ולכי לך שהרי הגיע קץ הגאולה" (שמות רבה טו,יב).
לפי רש"י נהרגו 80% מבני ישראל במכת חושך: " ד"א חמושים מחומשים אחד מחמשה יצאו וד' חלקים מתו בשלשת ימי אפילה" (שמות יג,יח).
מכת בכורות ממלאת תפקיד חיובי כאשר בזכותה הקב"ה מקדש את הבכורות לעבודת המקדש, כמו שנאמר: " וַיַּהֲרֹג יְדֹוָד כָּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבְּכֹר אָדָם וְעַד בְּכוֹר בְּהֵמָה עַל כֵּן אֲנִי זֹבֵחַ לַידֹוָד כָּל פֶּטֶר רֶחֶם הַזְּכָרִים וְכָל בְּכוֹר בָּנַי אֶפְדֶּה " (שמות יג,טו).
ראינו ששלוש המכות האחרונות נועדו להחזיר בתשובה את "סרבני הגאולה" או לחילופין להמית אותם; ולבסוף במכת בכורות' ה' מקדש את הבכורות שקיימו את דבריו.
המצווה המעשית הראשונה שהקב"ה מצווה את בני ישראל במצרים,היא קורבן פסח. השה הינו העבודה זרה של מצרים והאליל שלהם. הקב"ה מבקש מבני ישראל אומץ בלתי רגיל כדי לקיים את מצוות קורבן פסח. מדובר בפרובוקציה ממדרגה ראשונה כביכול, כאשר כל פרטי המצווה צריכים להתקיים בצורה פומבית וגלויה. בני ישראל קנו את השה ב-י' בניסן ושמרו אותו במשך ארבעה ימים לעיני מצרים, ללא פחד. הם שחטו אותו בין הערביים לאור יום ואכלו אותו צלוי. ישנו איסור מוחלט לאכול את הקורבן פסח מבושל. אפשר לדמיין, ריח של מאות אלפי מנגלים עם כבשים צלויים שהתפזר באוויר מצרים. נראה לומר שה' ציווה אותנו לצלות את הקורבן כדי שהמצווה תהיה גלויה לעיני המצרים. למה ה' דרש מבני ישראל לשרוף את אלילי מצרים בפומבי?
נראה לומר שכדי לזכות בגאולה, על בני ישראל להשתחרר משעבוד לגויים ושריפת העבודה זרה שלהם.
לכן הקב"ה דרש מבני ישראל לרמוס את ערכי מצרים. ניתן להמשיל את מעשה בני ישראל במצרים לשריפת ערימות דולרים מול הבית הלבן, לעיני כל העולם.
יש קשר בין גאולת מצרים לגאולה העתידית, כמו שכתוב בתלמוד: "רבי יהושע אומר בניסן נגאלו בניסן עתידין ליגאל" (ראש השנה יא ע/ב).
מגאולת מצרים ניתן ללמוד, מהם התנאים המכשירים את הגאולה:
1- לגלות רצון להיגאל ולא להתנגד לתהליך הגאולה.
2- להתנתק מהגויים ולרמוס את אליליהם בגלוי.
היום "סרבני הגאולה" מחזיקים בשלטון, עלינו להרחיק אותם מהנהגת עם ישראל. מתוך כך נוכל להמשיך את תהליך הגאולה שנקטע משנת תשכ"ז- זמן שחרור הר הבית.
מספיק לשאול את עצמנו, מה יגידו הגויים ?
אלא עלינו לשאול, איך נעיז לקבל את פניו של אליהו הנביא כאשר אנחנו מעכבים את בואו?

האמונה היא החירות



פרשת בא תש"ע גיליון מס' 190
מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL ל-
parashathamikdash@gmail.com
לחץ כאן להדפסת המאמר
מנוי דרך פקס, תרומות והקדשות: 02-6246461

האמונה היא החירות
על מה בני ישראל נענשו כדי להשתעבד במצרים?
באיזו זכות בני ישראל נגאלו ממצרים?
הפרשות הראשונות של ספר שמות עוסקות בגלות מצרים ושעבוד בני ישראל. לאחר מאתיים ועשר שנים של גלות ועבודות פרך, הקב"ה גאל אותנו כדי להביא את בני ישראל לארץ ישראל.
שאלות רבות עולות בעניין גלות מצרים. האם בני ישראל חטאו? מה היה חטאם המצדיק עונש כה קשה? אם האבות או השבטים חטאו למה הבנים שלהם נענשים? למה השעבוד ארך ארבע דורות?
מדוע נוסף לגלות והריחוק מארץ ישראל, העבדות והשעבוד האכזרי על ידי המצרים?
איך ניתן לצפות שעם ישראל ישרוד שואה של מאתיים ועשר שנים?
חשוב להדגיש שהמטרה שלי היא לנסות להבין את מטרת הגלות למען הפקת הלקחים ולימוד. אין בכוונתי לנסות להבין את השכל האלוקי של בורא עולם, עם השכל המוגבל שלנו.
ישנן תשובות רבות, נביא דברים נפלאים של המהר"ל מפראג מתוך ספרו גבורות ה', פרק ט'.
מטרת הגלות היתה לחזק את האמונה של עם ישראל, כדי לחדד את ההבדל שבין השעבוד ובין החירות.
המהר"ל מתבסס על דברי התלמוד המייחסים את גלות מצרים לחטא של אברהם אבינו.
אברהם אבינו גילה חוסר אמונה מסוים באירועים שונים במהלך חייו: ברית בין הבתרים ובמלחמה נגד חמשת המלכים לשחרור לוט.
כמו שכתוב: " אמר רבי אבהו אמר רבי אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו למצרים מאתים ועשר שנים מפני שעשה אנגרייא בת"ח שנאמר (בראשית יד) וירק את חניכיו ילידי ביתו ושמואל אמר מפני שהפריז על מדותיו של הקב"ה שנא' (בראשית טו) במה אדע כי אירשנה ורבי יוחנן אמר שהפריש בני אדם מלהכנס תחת כנפי השכינה שנאמר (בראשית יד) תן לי הנפש והרכוש קח לך" (מסכת נדרים לב ע/א).
לכן הקב"ה הוריד את צאצאיו למצרים כדי לחזק את אמונתם בהקב"ה. ביציאת מצרים, בני ישראל יכלו לראות את כוחו של הקב"ה. כאשר הוא הפך את סדרי בראשית כדי לשחרר את בני ישראל האהובים עליו. לעומת זאת הוא מעניש את אויביו המצרים, בחומרה רבה עם עשר מכות.
למה דווקא הקב"ה רצה לחזק את מידת האמונה יותר משאר המידות?
כאשר אדם תלוי באדם אחר הוא אינו חופשי. הוא משועבד לאדם השני. מצד שני, אדם המאמין בבורא העולם מנותק מהשפעת בני האדם ועומד בכוחות של עצמו.
אדם חופשי מתאפיין בכך שהוא אינו תלוי באנשים אחרים או אינו דוגל בתפיסות מוטעות הנובעות משכל האנושי המוגבל.
מי שמתחבר לשכל האלוקי הינו האדם החופשי. גם ההיפך הוא נכון, כאשר אדם מתרחק מהשכל האלוקי ונהיה תלוי בבני אדם הוא נמצא במציאות של שעבוד.
כך קרה לבני ישראל במצרים. השעבוד החל כאשר בני ישראל עבדו בשכר עבור המצרים.
בני ישראל קיבלו שכר כפועלי בנין, כך נהיו תלויים בפרעה כדי להתקיים. שבט לוי העתיד לשרת במשכן ובבית המקדש לא השתעבד כלל, כי הוא לא רצה לפתח תלות במצרים.
(ראה מסכת פסחים לט ע/א, רמב"ן על התורה שמות א, יד ורש"י שמות ה,ד "לכו לסבילותיכם").
ראה מאמר על
בחירת השבט לוי: http://otzma1.blogspot.com/2009/06/blog-post_11.html
המהר"ל כתב דברים נפלאים: " האמונה מורה על חוזק מציאות המאמין שמזה הצד יבא האמונה, ולפיכך יש בו הגאולה שלא ישתעבד לזולתו ובחסרון אמונה יש שעבוד. " (מהר"ל גבורות ה' פרק ט דף נו).
למעשה בני ישראל השתעבדו למצרים מרצון. הם העדיפו להתקרב לתרבות המצרית מאשר לאמונה הצרופה בה'.
הגלות והשעבוד באו ללמד את עם ישראל לקח חשוב: איך להשתחרר מהשעבוד בעזרת האמונה בה'.
בזכות האמונה בני ישראל זכו לגאולה.
בימינו זכינו להשתחרר מהגלות ולהקים מדינה עצמאית בארץ ישראל. אבל אנחנו עדיין משועבדים לגויים.
ממשלת ישראל כופה על עצמה את המרות האמריקאית. רוב העם רוצה לחיות כמו מדינות המערב ה"מתקדמות".
מדינת ישראל צריכה להיות דמוקרטית, היא צריכה להיות חילונית- ללא השפעה דתית, ומעל הכל לא להרגיז את הגויים למיניהם.
כך יצרנו במו ידינו שעבוד לאומות העולם. גלות מצרים נשכחה ממנהיגי ישראל. איפה נעלמה האמונה בה'?
עלינו לבטל את השעבוד בעזרת האמונה בה', ללא שום פגם. אם אנחנו שואפים להיות "עם חופשי בארצנו", עלינו לגלות את האמונה שלנו בהקב"ה. כמו שבני ישראל נכנסו לים סוף מתוך מסירות נפש, עלינו לבנות את בית המקדש מתוך אמונה שלימה וביטחון בה'.
מה שמפריד בין המציאות של היום ובין ימות המשיח הוא השעבוד לגויים. כמו שכתוב בתלמוד: דאמר שמואל אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד שנאמר (דברים טו) כי לא יחדל אביון מקרב הארץ" (ברכות לד ע/ב).
במשך מאתיים ועשר שנות גלות מצרים, הקב"ה החדיר בנשמותינו את האמונה וכך התבטל השעבוד.עלינו לפעול באותו דרך כדי לבטל את אחיזת הגויים בארץ ישראל.
בהר הבית ניתן להרגיש את השעבוד בצורה ברורה, המזכיר את שעבוד מצרים. במו ידינו- כמו בתחילת שעבוד מצרים, העברנו את השליטה על הר הבית לגויים, מיד לאחר כיבושו במלחמת ששת הימים.
הגאולה השלמה תבוא כאשר נחזק את האמונה שלנו בהקב"ה. וכאשר נתחיל לבנות את בית המקדש השלישי זה סימן שהבנו את המשמעות של גלות מצרים. המקדש מסמל את העצמאות של עם ישראל וביטול השעבוד לאומות העולם.המתנגדים לבניה מיידית של בית המקדש השלישי טוענים שזה עלול לגרום לשפיכות דמים. בע"ה נחזור לשורש האמונה שהיתה לבני ישראל בזמן יציאת מצרים ונחדש את עבודת הקרבנות בקרוב מאוד, אמן.

הגיליון מוקדש לרפואתו השלמה של אבי מורי יוסף בן שמואל
ואפרים בן גיטל

יום ראשון, ינואר 18, 2015

התפילין מכינים את בניין הבית השלישי

פרשת בא תשס”ח גיליון מס' 99
מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL ל-
parashathamikdash@gmail.com
לחץ כאן להדפסת המאמר
מנוי דרך פקס ותרומות: 02-6246461
התפילין מכינים את בניין הבית השלישי
?למה מצוות תפילין מוזכרת באמצע סיפור גאולת מצרים
?מה מקשר את מצוות תפילין לבנין בית המקדש

בסוף פרשת בא, אנחנו מצווים בפעם הראשונה על מצוות תפילין. מצוות הנחת תפילין של יד ושל ראש על גופנו, באה להזכיר ולהנציח את יציאת מצרים.
למה בעיצומו של היציאה משעבוד מצרים, הקב"ה מוסר לבני ישראל את מצוות התפילין?
מצוות תפילין מובאת בפרק י"ג, ביחד עם מצוות נוספות: פדיון הבכורים, קרבן פסח, איסור חמץ וכניסה לארץ ישראל.
האם קיים קשר בין מצוות אלה?
התפילה של יד נקראת –אות, כמו שנאמר: " וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל-יָדְךָ, וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ..." (שמות יג,ט).
התפילין מוכיחים את כוח הקב"ה בעולם הזה, המנהיג את העולם על פי רצונו.
זהו העברת מסר לגויים לסיום הגלות והשעבוד.
בזכות התפילין, בני ישראל יוצאים משעבוד מצרים ונכנסים לארץ ישראל. לכן בסמוך לפסוק העוסק במצוות תפילין, הקב"ה מזכיר את הבטחתו לאבות – לתת להם את ארץ ישראל. כמו שכתוב: "וְהָיָה כִּי-יְבִאֲךָ יְדודָ, אֶל-אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי, כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְךָ, וְלַאֲבֹתֶיךָ; וּנְתָנָהּ, לָךְ" (שמות יג,א).
כתוב במסכת קדושין, שבזכות קיום מצוות תפילין בני ישראל זכו להיכנס לארץ. " ביאה דכתב רחמנא גבי תפילין ופטר חמור למה לי ההוא מיבעי ליה לכדתנא דבי ר' ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ" (קדושין לז ע/ב).
התפקיד של התפילין הוא להראות לגויים שהקב"ה שוכן בתוך עם ישראל, בגלוי. כתוצאה מזה הגויים יפחדו מישראל, כמו שמובא במסכת ברכות: " ומנין שהתפילין עוז הם לישראל דכתי' (דברים כח) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך." (ברכות ו ע/א).
נראה לומר מתוך דברי רש"י שהתפילין הם זכר ליציאת מצרים ואות לביטול הגלות : "יציאת מצרים תהיה לך לאות" (שמות יג,ט).
מידי יום, התפילין באים להזכיר לנו את היציאה מהגלות וביטול להקב"ה.נתייחס עכשיו לשאלה השנייה וננסה להבין את הקשר בין המצוות הקשורות ליציאת מצרים והתפילין.
בעל ה"שם משמואל" מפרש שהמשותף בכל המצוות המוזכרות לעיל, הוא שהן מוגדרות כ-ראשית.
פסח הוא ראשית מועדי ישראל וחודש ניסן הוא ראש לכל החודשים.
פדיון הבכור שהוא ראשית המשפחה, הוקדש לשרת את ה' בבית המקדש.
ארץ ישראל ובית המקדש, הם ראשית העולם.
ארץ ישראל מוזכרת בפסוק: " וְהָיָה כִּי-יְבִאֲךָ יְדודָ, אֶל-אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי ", כאשר קרבן פסח מובא בבית המקדש.
המוח והלב, הם ראשית הנפש, כאשר עיקר כוחות האדם נמצאים בם. התפילין של ראש יושבים כנגד שכל האדם והתפילין של יד ניצבים מול הלב.
התפקיד של ישראל בעולם הזה הוא, לקדש את הזמן, המרחב ונפש האדם.חג הפסח הוא ראשית הזמן, ארץ ישראל ובית המקדש הם מרחב העולם והתפילין מקדשים את האדם.
(עיין שם משמואל דף קכ"א שנת תרע"ב).
אם נתבונן בצורה החיצונית של התפילין (עיין תמונה שלמעלה), ניתן לראות את המבנה של בית המקדש. נראה לומר שבגלל זה אנו קוראים לקופסא השחורה המכילה את הקלף עם הפרשיות: בית- הרומז לבית המקדש.
התפילין מהווים שילוב של טהרת המחשבה ועשייה למען קירוב הגאולה.
התפילין מזכירים לעם ישראל ולגויים את גאולת מצרים וביטול השעבוד לאומות העולם.לכן התורה מזכירה מצוות אלה (פסח, תפילין ,ארץ ישראל ופדיון הבכור) בפרשה אחת.
עלינו ליישם את המסר הזה ולפעול לקירוב הגאולה השלמה ללא פחד מהגויים.
התפילין שאנו מניחים מידי יום באים להזכיר לנו לבנות את בית המקדש כדי לקדש את העולם.
בע"ה, כמו שבני ישראל זכו לגאולת מצרים בזכות מצוות תפילין, גם אנחנו בזכות קיום שורש מצוות תפילין, נזכה לבנות את בית המקדש השלישי, בב"א.

סרט וידאו על המאמר
http://www.youtube.com/profile?user=mikeben98

הגיליון מוקדש לעילוי נשמת סבתי:
פתחון בת סעדה ז"ל

יום שבת, ינואר 17, 2015

בית המקדש נותן עוז לישראל


פרשת בא תשס"ט גיליון מס' 149
מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL ל-
parashathamikdash@gmail.com
לחץ כאן להדפסת המאמר

מנוי דרך פקס, תרומות והקדשות: 02-6246461

בית המקדש נותן עוז לישראללמה משה רבנו ביקש ממלך מצרים הפסקת השעבוד כדי להקריב קרבנות?
איפה מקור הכוח של ישראל, שבזכותו יכריע את אויביו?
בפרשת בא, אנחנו מסיימים את תקופת גלות מצרים. עם ישראל הופך לעם חופשי בדרך להקריב קרבנות ולרשת את ארץ ישראל.
ישנה שאלה מרכזית שנשאלת על ידי חז"ל בעניין תהליך גאולת מצרים. למה משה רבנו לא ביקש מפרעה לשחרר את בני ישראל? במקום זאת הוא מבקש מספר ימים של חופשה כדי להקריב קרבנות במדבר.
עד מכת בכורות- המכה העשירית, פרעה אינו משחרר את בני ישראל מעבדות, אלא הוא מסכים לשחרר אותם למספר ימים בלבד.
כמו שכתוב: ..וּלְכוּ עִבְדוּ אֶת-ה', כְּדַבֶּרְכֶם.: גַּם-צֹאנְכֶם גַּם-בְּקַרְכֶם קְחוּ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתֶּם, וָלֵכוּ; וּבֵרַכְתֶּם, גַּם-אֹתִי (שמות יב,לא-לב).
נראה לומר שחירות עם ישראל תלויה באפשרות הפיזית להקריב קרבנות להקב"ה. כאשר בני ישראל יקריבו קרבנות במדבר במשך שלושה ימים, הם יתנתקו ממצרים וישתעבדו להקב"ה.
הכניסה תחת כנפי השכינה יכולה להתרחש בדרך אחת בלבד: הקרבת קרבנות לה'. נראה להוסיף, שהקב"ה רצה שתהליך יציאת מצרים יראה בצורה טבעית ללא ניסים גדולים מדי ושידוד מערכות.
הקב"ה התכוון שעם ישראל יצא מרצונו ממצרים ולא בגלל מעשה הגירוש של פרעה.
פרעה הסכים לשחרור את בני ישראל למספר ימים, ובני ישראל החליטו לברוח ולא לחזור למצרים.
גאולת מצרים הינה דוגמא לגאולה העתידית, לכן גם בגאולה האחרונה נצטרך לפעול בעצמנו כדי להשתחרר משעבוד הגויים.
הסימן המובהק ביותר המוכיח את ביטול השפעת הגויים על ישראל הינו עבודת בית המקדש. ברור לכל אחד מאיתנו, שעצם בניית מזבח בהר הבית כדי להקריב קרבנות להקב"ה, יחולל מהפכה בעולם כולו.
לדאבוננו, ממשלת ישראל אינה מאמינה מספיק בהקב"ה כדי לעשות את המעשה הזה. השלטון הישראלי חושש ממלחמת עולם נגדנו. נכון שבניין מזבח ישפיע על כל העולם, אבל זה ישפיע לטובה. אומות העולם ישמחו לראות שעם ישראל התעורר ולקח על עצמו את אחריות העולם.
הכוח של עם ישראל נמצא בבית המקדש. הגויים מגלים יראה כלפי עם ישראל והקב"ה, בזכות בית המקדש.אנחנו אומרים מידי יום, בתפילת שחרית את הפסוק מתהילים: נורא אלקים ממקדשיך אל ישראל הוא נתן עז ותעצמות לעם ברוך אלהים: (תהילים סח,לו).
חז"ל מפרשים שהעוז והכוח של עם ישראל באים מעצם קיום בית המקדש.
"ממקדשיך- מן הכבוד השוכן במקדש תבוא היראה לבני אדם כי משם יצאו כל הנפלאות.
אל ישראל - חוזקן של ישראל הוא ומעולם נותן עוז וחוזק לעם הידוע הנבחר לו ובעבור זה יהיה אלהים ברוך:" (מצודות דוד תהילים סח,לו).
" אתה ישראל, דע כי ממקדשיך - מן הבהמ"ק שלך וממה שאתה מתקדש לפניו, אלהים הוא נורא - ר"ל שעל ידו ינהיג הנהגה נוראה שהיא הנהגה נורא נסיית למעלה מן הטבע שעל ידי הנהגה זו ייראו כולם מפניו,.." (מלבים תהילים סח,לו). ראה גם אבן עזרא והרד"ק).
כדי לנצח את אויבינו אנחנו צריכים להחזיר לעצמנו את העוז האבוד.
כוח ההרתעה של ישראל אינו יכול לבוא מסיבוב קטן בעזה ונסיגה מהירה לפני ההכרעה וניצחון.
כדי להשיג את השלום המיוחל, עלינו להתנהג בעוז וגבורה. כמו שאנחנו אומרים בברכת השלום, בתפילת השמונה עשרה: " ברכה ושלום וטוב בעיניך לברכנו ולברך את כל עמך ישראל ברוב עוז ושלום:" (נוסח ספרדי) .
השלום בא לאחר התנהגה נועזת של ישראל, המבוססת על קיום ובנין בית המקדש.
עם ישראל שואף את כוחו מבית המקדש והקרבת הקרבנות. כדי לנצח את אויבינו, עלינו לחזור למקור הכוח שלנו: הקרבנות.
בזכות הזבחים להקב"ה, יצאנו ממצרים ובזכות חידוש עבודת הקרבנות נבטל את הגלות בב"א.



הגיליון מוקדש לעילוי נשמת סבי שנפטר ב-ו' שבט תשנ"ז : ישועה בן יוסף קרסנטי זצ"ל

סרטים של המחבר על בית המקדש
WWW.BEITHAMIKDASH.TV

sharethis