גיליון מס' 420 מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL ל- parashathamikdash@gmail.com
נס פורים תשפו
פרשת תצוה עוסקת בעשיית בגדי כהונה, 4 בגדי לבן לכהן הדיוט (פשוט) ו-4 בגדי זהב לכהן הגדול.
פרשת תצוה נקראת בדרך כלל בסמוך לפורים.
במגילת אסתר, ניתן למצוא רמז ל-8 הבגדים של הכהן הגדול.
מובא בתלמוד בבלי, שאחשוורוש לבש בגדי הכהן הגדול בזמן הסעודה.
כמו שכתוב: "בְּהַרְאוֹתוֹ אֶת עוֹשֶׁר כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁלָּבַשׁ בִּגְדֵי כְהוּנָּה. כְּתִיב הָכָא: יְקָר תִּפְאֶרֶת גְּדוּלָּתוֹ, וּכְתִיב הָתָם: לְכָבוֹד וּלְתִפְאֶרֶת״. (תלמוד בבלי, מגילה יב/א).
מדוע אחשוורוש לבש 8 בגדים? האם חסרים לו בגדי מלכות משלו?
האם הוא לבש אותם מתוך כבוד לעם ישראל או מתוך זלזול?
ה'שם משמואל' מיישב בצורה נפלאה את כל השאלות.
ראשית, הוא מביא את דברי הזוהר הקדוש להבנה עמוקה על מהות בגדי הכהונה. (ראה תיקוני הזוהר דף ג/ב).
בגדי הכהונה באים לכפר על עוונות עם ישראל.
4 בגדי לבן מכפרים על גילוי עריות, כאשר הפגם בא מהלב.
4 בגדי זהב מכפרים על עבודה זרה, כאשר שורש החטא בא מהמוח.
קשה יותר לתקן פגם הנמצא במוח מאשר בלב. לכן עבודה זרה ניתנת לתיקון רק על ידי הכהן הגדול עם בגדי זהב.
חטא העריות יותר קל מאשר עבודה זרה, לכן כל הכוהנים מסוגלים לתקן אותו עם בגדי לבן.
בתקופת גלות בבל, עם ישראל נכשל בשתי העבירות האלה. הם השתחוו לפסל בימי נבוכדנצר והתחתנו עם נשים נוכריות.
עכשיו, נבין את מעשה אחשוורוש. למעשה, אחשוורוש חגג 70 שנה לחורבן בית המקדש הראשון.
אחשוורוש הסתמך על נבואת ירמיהו הנביא שחזה 70 שנה של חורבן בית המקדש.
כמו שכתוב: וְהָיָ֣ה כִמְלֹ֣אות שִׁבְעִ֣ים שָׁנָ֡ה אֶפְקֹ֣ד עַל־מֶֽלֶךְ־בָּבֶל֩ וְעַל־הַגּ֨וֹי הַה֧וּא נְאֻם־ה' אֶת־עֲוֺנָ֖ם וְעַל־אֶ֣רֶץ כַּשְׂדִּ֑ים וְשַׂמְתִּ֥י אֹת֖וֹ לְשִֽׁמְמ֥וֹת עוֹלָֽם׃ (ירמיהו כה, יב).
עברו 70 שנה, ובית המקדש לא נבנה, לכן אחשוורוש הסיק שהוא לא ייבנה כלל ח"ו.
לאור התנהגות עם ישראל בנושא עריות ועבודה זרה, אחשוורוש לבש את בגדי הכהן הגדול.
עם לבישת הבגדים, הוא טען שעם ישראל אינו ראוי הן לכהונה, הן לבית המקדש.
כמו שכתוב: " אם כן רצה לפגום במוח ולב, וזהו שלבש בגדי כהונה לסעודה זו, היינו שרצה להמשיך את ישראל לסעודה זו לפגמם במוח ולב על ידי מה שהטל כח בגדי כהונה מישראל שהם תיקון מוח ולב על ידי שני החטאים הנזכרים לעיל" (שם משמואל, תצוה שנת תרע"ד דף קכו).
בעל 'בית גנזי' מעמיק בצורה דומה ומסביר איך התשובה מסוגלת לתקן את החטא, דרך הקרבת קורבנות בבית המקדש.
תיקון החטא והתשובה באים על ידי התעלות למקום שבו, רושם החטא אינו מורגש. המקום הכי גבוה באדם הינו הבינה.
הבינה אינה נפגעת על ידי מעשי האדם, לכן משם אפשר לתקן.
זה תפקיד הכהן הגדול להעלות את האדם שחטא למדרגת הבינה, וכך לבטל את רושם החטא.
למעשה, תהליך הקרבת קרבן מעלה את האדם לבינה-מקום גבוה ללא פגם, כדי להתחיל את התיקון והתשובה.
כמו שכתוב: "...שזה עבודת הכהן להרים כל חוטא לבחינת בינה ועל ידי [זה] יוכל לתקן את מה שפגע בו"ק. ולכן כל חוטא מביא קרבן שהוא לשון קורבה היינו שהוא מתעלה למקום עליון יותר ששם לא פגם ומשם מתחיל התשובה ועלייה זו באה על ידי הכהן." (בית גנזי על פורים, אורה ושמחה דף רא).
כאשר עם ישראל פוגע בלב ובמוח, עמלק יכול לשלוט ולהזיק לישראל ח"ו.
זה מה שקרה עם המן הרשע, שקיבל את טבעת אחשוורוש לפעול כרצונו נגד ישראל.
ה'שם משמואל' ממשיך ומחדש דבר נפלא, כאשר עם ישראל משמיד את עמלק הוא משיג מדרגות רוחניות גבוהות יותר.
מתקן את פגם הלב והמוח ומשיג את מידת השלימות בשתי הבחינות.
כך היה לכל אורך ההיסטוריה של עם ישראל.
בימי משה רבנו במדבר, לאחר מלחמת עמלק קיבלנו את התורה- כנגד המוח ובנינו את המשכן- כנגד הלב.
לפני הכניסה לארץ, כאשר נפטר אהרון הכהן, עמלק התחפש לעם אחר ותקף את ישראל. עמלק חשב שהכהן הגדול לא יוכל להגן על עם ישראל, לכן יש לו הזדמנות להילחם בישראל. כמו שכתוב בתלמוד: "(במדבר כא, א) וישמע הכנעני מלך ערד מה שמועה שמע שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד וכסבור ניתנה רשות להלחם בישראל והיינו דכתיב (במדבר כ, כט) ויראו כל העדה כי גוע אהרן וא"ר אבהו אל תקרי ויראו אלא וייראו". (ראש השנה דף ג ע/א)
בימי שאול ודוד המלך, שלמה המלך מלך על ישראל בחכמה רבה ובנה את בית המקדש הראשון.
בימי מרדכי ואסתר, לאחר השמדת המן וחבריו, חזרו לארץ ישראל בהנהגת עזרא ובנו את בית המקדש השני.
כך יהיה בע"ה עם בית המקדש השלישי, נבנה אותו לאחר מחיית עמלק.
כמו שכתוב: "ולפי מה שכתבנו יובן אשר תמיד אחר מחיית עמלק נתעלו ישראל במדריגת שלימות מוח ולב, כי לעומת שעל ידי עמלק נפגמו בבחינת מוח ולבעל כן במחייתו נתעלו בשני אלה, .......וכן לעתיד לבוא אחר מחיית עמלק בב"א כתיב (ישעיה יא,ט) כי מלאה הארץ דעה את ה' וכן כתיב (ירמיהו לא,לב) נתתי תורתם בקרבם ועל לוח לבם אכתבנה, ובית שלישי, הרי שלעולם אחר מחיית עמלק זוכין ישראל לשלימות השכל והשתוקקות הלב." (שם משמואל, תצוה, שנת תרע"ד דף קכח).
כאשר אנחנו רואים את מה שקורה היום בימי פורים עם המלחמה נגד איראן, זה סימן שאנחנו קרובים מאוד לבית המקדש השלישי.
הרי איראן מכריזה שנים רבות על רצונה להשמיד את ישראל, ללא שום סיבה הגיונית.
לכן, זה סימן מובהק שהם מזרע עמלק, יחד עם החמאס, החיזבאללה וכל המחבלים הערבים החיים בארץ ישראל.
אנחנו חיים בתקופה של ניסים גלויים ממש. אבל הניסים האלה מתגלים בדרך הטבע על ידי בני האדם: ראש הממשלה האמיץ, חיילי צה"ל המוסרים את נפשם בכל עת ועם ישראל המאוחד, שסובל ותומך במלחמה.
הקב"ה נתן כוח עצום לבני ישראל ולמעשיהם, אפילו יותר ממעשה שמים.
כמו שכתוב בתלמוד: "דָּרַשׁ בַּר קַפָּרָא: גְּדוֹלִים מַעֲשֵׂה צַדִּיקִים יוֹתֵר מִמַּעֲשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ, דְּאִילּוּ בְּמַעֲשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ כְּתִיב: ״אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם״, וְאִלּוּ בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם שֶׁל צַדִּיקִים כְּתִיב: מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ ה׳ מִקְּדָשׁ אֲמֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ״. (כתובות דף ה/א).
רש"י מפרש את המילה מקדש: "מעשה ידי צדיקים הוא".
התורה תמימה מחדש חידוש נפלא, על בנין המשכן. הוא אומר, שהקב"ה הראה את תבנית המשכן וכליו למשה רבנו.
כתוצאה מזה, המשכן נבנה על ידי הקב"ה כי הוא התחיל את התהליך. בפועל בני האדם בנו את המשכן, אבל זה נחשב כידי ה'.
כמו שכתוב: " ר"ל במעשה שמים וארץ כתיב ידי וימיני, יד אחת, ובמקדש כתיב כוננו ידיך שתי ידים, ופירש"י מקדש מעשה ידי צדיקים הוא, ור"ל דגדול מעשיהם כביכול יותר ממעשה הקב"ה,.....ומ"ש כוננו ידיך אף דהכל נעשה בידי אדם, י"ל דרומז למ"ש במדרשים פ' תרומה דהראה הקב"ה למשה תבנית המשכן וכל כליו בתבנית אש, וע"פ זה הציור בנו אותו, וא"כ יסוד בנינו הוא מעשה ידי הקב"ה." (תורה תמימה שמות טו, יז, על כתובות דף ה/א).
מכאן ניתן ללמוד שלאחר הניצחון במלחמה והשמדת עמלק, עלינו להתאחד ולבנות את בית ה' בהר המוריה.
הבניה שלנו תיחשב בנין של הקב"ה, כאשר הוא הנחה אותנו והראה לנו את תבנית בית שלישית דרך נבואות יחזקאל.
בע"ה לאחר השמדת העמלקים, עם ישראל שבתפוצות יעלו לארץ, נתאחד כאיש אחד בארץ ונבנה בשמחה ואהבה את בית המקדש השלישי בב"א.
הגיליון מוקדש לרפואתם השלמה של נעמי חיה בת אריאל אסתר ומשה דב בן מלכה, ומרסל מזל טוב בת איבון פתחון ולע"נ אליהו בן גולדה שנפטר כ"ה אייר תשפ"ה.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה