פרשת שבוע: פרשת משפטים שקלים- השקלים מסמלים את החירות

פרשת משפטים שקלים  תשע"ח

גיליון מס 325  מאת שמואל בן חמו

לקבלת  מאמרים חדשים יש לשלוח

EMAIL  ל- parashathamikdash@gmail.com 

                                                        

השקלים מסמלים את החירות

פרשת שקלים חלה לרוב בזמן פרשת משפטים. ננסה למצוא קשר בין שתי הפרשיות בעזרת ה"שם משמואל".

פרשת משפטים מתחילה עם דיני עבד עברי. כמו שכתוב:  כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי, שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד; וּבַשְּׁבִעִת--יֵצֵא לַחָפְשִׁי, חִנָּם (שמות כא,ב).

מדוע התורה משתמשת בתואר "עברי" ולא בשם "ישראל"?

התואר "עברי" מופיע לראשונה אצל אברהם אבינו. לפי המדרש הפירוש הוא, שאברהם אבינו מעבר אחד של הנהר ושאר העולם נמצא בעבר השני.

אברהם אבינו היה יחיד בדורו שהאמין בבורא עולם בניגוד לשאר העולם. 

כמו שכתוב: "ויגד לאברם העברי, רבי יהודה ורבי נחמיה ורבנן, רבי יהודה אומר כל העולם כולו מעבר אחד והוא מעבר אחד, ר' נחמיה אמר שהוא מבני בניו של עבר, ורבנן אמרי שהוא מעבר הנהר ושהוא משיח בלשון עברי, והוא שוכן באלוני ממרא" (בראשית רבה מב,ח).

המהות של ישראל היא להיות חופשי, בן חורין ולא עבד. המציאות של עבדות מוגבלת בזמן, לתקופה של שש שנים בלבד, כאשר בשנה השביעית הוא צריך להשתחרר.

ה"שם משמואל" מתבסס על הזוהר הקדוש וכתב שהמילה "עברי" רומזת על שורש עם ישראל שבא מעולם הפנימיות והחירות.

כמו שכתוב: " ושם עברי הוא על שם עבר הנהר, והשם ההוא מורה על מהות ישראל שהם פנימיות ומעולם החירות ולכן לא נמצא אצל עבד עברי שעבוד לעולם." (שם משמואל, שמות שנת תרע"א דף ה).

נראה לומר, מכאן ניתן להבין מדוע יהודים הובילו מהפיכות לאורך כל ההיסטוריה.

בתחום הממשל, הכלכלה, המדע, התרבות תמיד נמצאים יהודים שמחוללים שינויים דרמטיים נגד הזרם והרוב של אותה תקופה.

השאיפה לחירות ולחופש נמצאים עמוק בטבע שלנו, בנשמה שלנו.

נתינת מחצית השקל מבטאה את החירות של עם ישראל ובזכות זה הוא יכול להביא קרבנות ציבור.

פרשת החודש- פרשת תזריע: בין גאולה לגאולה: 4 פרשיות

פרשת תזריע - החודש תשע"ו

גיליון מס' 263 מאת שמואל בן חמו

לקבלת  מאמרים חדשים יש לשלוח

EMAIL  ל- parashathamikdash@gmail.com 

בין גאולה לגאולה: 4 פרשיות

לקראת ראש חודש אדר ועד ראש חודש ניסן אנחנו קוראים ארבע פרשיות הקשורות לתקופה של פורים ופסח.  המקור בא ממסכת מגילה כמו שכתוב: "ראש חודש אדר שחל להיות בשבת, קורין בפרשת שקלים; חל להיות בתוך השבת, מקדימין לשעבר ומפסיקין לשבת אחרת.  בשנייה, "זכור" (דברים כה,יז); בשלישית, "פרה אדומה" (במדבר יט,ב); ברביעית, "החודש הזה" (שמות יב,ב).  בחמישית, חוזרין לכסדרן. " (משנה, מסכת מגילה פרק ג משנה ד).

מדוע חז"ל קבעו קריאת ארבע פרשיות לחיזוק ארבע מצוות? למה דווקא בהקשר של פורים ופסח ולא לקראת שאר החגים? האם יש חשיבות לסדר הפרשיות?

נראה לומר שארבע פרשיות מציינות ארבעה שלבים בהתקרבות להקב"ה.

כאשר אנחנו נותנים את מחצית השקל לקופת המקדש אנחנו לא עושים מאמץ פיזי גדול. הכסף הוא דבר חיצוני לאדם ואינו דורש השקעה רבה בזמן קיום המצווה. מחצית השקל משמש לקניית קרבנות הציבור לכן האדם אינו מרגיש קשר ישיר למצווה.

השמדת עמלק היא מצווה שמתקיימת בפועל על ידי הצבא לכן לא כל אחד משתתף במלחמה. החיילים מקיימים את המצווה בפועל כשליחים של עם ישראל.

ציבור גדול יותר עלול להיטהר בעזרת אפר פרה אדומה. האדם הטמא מטהר את עצמו בזכות הפרה האדומה. לכן זאת מצווה שנוגעת לכל אחד מישראל.

פרשת החודש עוסקת בהקרבת קרבן פסח. קרבן פסח מחייב את כל ישראל, כולל הנשים לעלות לרגל לירושלים כדי לאכול כזית מבשר הקרבן.

אנחנו רואים שמספר המשתתפים עולה ומעורבותם גדלה בהדרגה מפרשת שקלים ועד פרשת החודש.

המהר"ל מפרש את המשמעות העמוקה של ארבע פרשיות, הבאות כנגד ארבעה שלבים של התקרבות והתדבקות  בהקב"ה.

השקלים שאנחנו נותנים לבית המקדש הם כופר לעם ישראל. כמו שכתוב: כִּי תִשָּׂא אֶת-רֹאשׁ בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, לִפְקֻדֵיהֶם, וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ לַה' (שמות ל,יב).

בזכות השקלים ישראל נכנס תחת חסות ושמירה של הקב"ה.

כתוצאה מזה עמלק אינו יכול לפגוע בעם ישראל. מצד שני בזכות השקלים, עם ישראל מסוגל להשמיד אותו ולהינצל מפגיעה פיזית וגופנית. המהות של עמלק היא להרחיק את עם ישראל מהקב"ה מתוך פגיעה פיזית. לאחר שעמלק "נוטרל" יש להתקרב להקב"ה ברמה הרוחנית ולהיטהר. הפרה אדומה מטהרת אותנו מהטומאה במישור הרוחני.

השלב האחרון הוא להקריב קרבנות מהשקלים החדשים הנותים ביטוי לרוח חדשה של חידוש הקשר עם הקב"ה. השימוש בפועל של השקלים שנתרמו על ידי כל ישראל מבטא את הקשר המיוחד עם הקב"ה.

 " ומפני כך אח"כ הוא פרשת החודש להביא קרבנות מן תרומה חדשה וזהו הקרוב והחבור אל הש"י מחדש ואף כי כבר נתנו השקלים אל הש"י ומצד אשר הם אל הש"י בזה מסלקים את כח עמלק מכל מקום כאשר מתחילין להקריב משקלים חדשים דבר זה מורה על כי ישראל הם אל הש"י מחדש כאשר מסולק כח עמלק וכח הטומאה ויתן להם לב חדש ורוח חדש וזה פרשת החודש כך הוא העניין אלו ד' פרשיות והם דברים עמוקים מאוד." (מהר"ל, אור חדש עמוד קמא).

פרשת שבוע: פרשת משפטים ופרשת שקלים השקלים מנצחים את העמלקים

פרשת משפטים-שקלים תשס"ט גיליון מס' 152
מאת שמואל בן חמו
לקבלת מאמרים חדשים יש לשלוח
EMAIL ל- parashathamikdash@gmail.com
לחץ כאן להדפסת המאמר מטבע מחצית השקל שהתגלה לאחרונה בהר הבית
מנוי דרך פקס, תרומות והקדשות: 02-6246461

השקלים מנצחים את העמלקים
למה אנחנו קוראים מידי שנה את פרשת מחצית השקל?
איך תרומת מחצית השקל יכולה לאחד את העם ולנצח את הפלשתים?
השבת אנחנו קוראים פרשת שקלים, זכר למחצית השקל שהיינו תורמים לבית המקדש. מראש חודש אדר, היו פותחים דוכנים בכל ארץ ישראל כדי לגבות את מחצית השקל.
למחצית השקל יש דין מיוחד כאשר כל אחד מישראל ללא יוצא מן הכלל, חייב לשלם את חלקו. מי שאינו רצה להיות שותף בצרכי בית המקדש, בית הדין היה מכריח אותו לשלם. " בחמישה ועשרים בו, יישבו במקדש לגבות, ומכאן ואילך, כופין את מי שלא נתן עד שייתן; וכל מי שלא ייתן--ממשכנין אותו, ולוקחין עבוטו בעל כורחו, ואפילו כסותו." (רמב"ם הלכות שקלים א,ט).
הכספים שנאספו היו משמשים לקניית קרבנות ציבור ושאר צרכי בית המקדש.
מצוות מחצית השקל נתנה לבני ישראל במדבר, לאחר שני אירועים קשים: מלחמת עמלק וחטא העגל.
בעל ה"שפת אמת" מבאר את סמיכות האירועים בצורה נפלאה.
יש קשר ישיר בין חטא העגל ועמלק לבין איסוף מחצית השקל.
גביית מחצית השקל באה לתקן את מה שקלקל עמלק.עם ישראל מורכב מאנשים פשוטים, בינוניים וצדיקים.
כולם ביחד מהווים את כלל ישראל, עם אחד שכולו קדוש.
הפרט מתבטל לכלל, לכן אי אפשר לפגוע בכלל ישראל כאשר העם מאוחד.
עמלק גרם לפירוד בעם ישראל. לקראת המלחמה בעמלק, משה רבנו מבקש מיהושע לגייס לוחמים מובחרים. כמו שכתוב: וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-יְהוֹשֻׁעַ בְּחַר-לָנוּ אֲנָשִׁים, וְצֵא הִלָּחֵם בַּעֲמָלֵק; מָחָר, אָנֹכִי נִצָּב עַל-רֹאשׁ הַגִּבְעָה, וּמַטֵּה הָאֱלֹקים, בְּיָדִי. (שמות יז,ט).
מדובר בגיוס מיוחד במינו, כאשר החיילים צריכים להיות יראי חטא וגיבורים.
ראה רש"י על הפסוק: " גבורים ויראי חטא שתהא זכותן מסייעתן.
כדי להילחם בעמלק, משה רבנו נאלץ להוציא את הצדיקים מכלל ישראל. זה גרם לפירוד ופגע באחדות העם.
תהליך דומה התרחש לאחר חטא העגל. כאשר משה רבנו ירד מהר סיני עם לוחות הברית, ואסף את שבט לוי שלא חטא כדי להרוג את עובדי עבודה זרה.
גם במקרה זה, הוצאת שבט לוי מכלל השבטים, קלקלה את אחדות העם.
מצוות מחצית השקל והתרומות לבניית המשכן באו לתקן את הפירוד שנוצר בעם ישראל.עכשיו ניתן להבין, למה כל אחד מישראל צריך לתרום מחצית השקל ולמה העשיר לא מרבה והעני לא פוחת.
"ונראה שכל החטא בא על ידי הקדמת עמלק הרשע וכל הקלקולים שנעשו בישראל היו ממנו...ומצות שקלים וגם אז הנדבה למשכן. זה היה כל תיקון החטא..."
(שפת אמת פרשת שקלים תרל"ה דף 126).
יוצא מכאן, שעמלק גורם לפירוד בעם ישראל. כדי לבטל את הפירוד, עם ישראל צריך לתרום לבניית בית המקדש.
במערכת הפוליטית של היום, אין חילוקי דעות מהותיים בנושאים כלכליים, חברתיים או ביטחוניים.
נקודת המחלוקת העיקרית הינה בטיפול בבעיה הפלסטינאית. לכל מפלגה יש תשובה שונה לשאלה, איך להיפרד מהפלשתים החיים בתוכנו?
בכל מערכת בחירות הנושא המרכזי הינו "תהליך השלום" וטיפול בפלשתים.
הפלשתים נוהגים כמו עמלק, ומצליחים לגרום לפירוד בעם ישראל. המציאות מוכיחה שהפלשתים ממלאים את כל התנאים שחז"ל הגדירו עבור עמלק.
התיקון לפירוד הקיים בעם ישראל, הוא מאמץ לאומי ומשותף למען בניית בית המקדש ועבודת הקרבנות. זה המסר של פרשת שקלים שאנחנו קוראים מידי שנה, בלי להבין את משמעותה המעשית לימינו.כאשר עם ישראל יתאחד ויבנה את בית המקדש השפעת עמלק תתבטל. לכן המוסלמים אינם מוכנים לוותר על השליטה בהר הבית.
בע"ה, השנה אנחנו נתארגן ונתרום את מחצית השקל האמיתי ונתחיל בבניית בית המקדש השלישי.

הגיליון מוקדש לרפואתו השלמה של אפרים בן גיטל

סרטים של המחבר על בית המקדש WWW.BEITHAMIKDASH.TV